爱的亡灵

爱的亡灵相关评论

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  @craigga 1 有用

  [4.0/5.0] 吃甜饅頭那裡演第二次效果蠻好。

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  @哔呣咣啵の哸啐 1 有用

  爱归爱，杀人是不对滴。

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  @Mr. Infamous 3 有用

  《感官世界》已是那么多年前看的，藤龙也一出场，还是瞬间忆起那种肉欲激射的情动。但这一对比，情与欲的流泻，又少了某种顺应的风流，三七情势急冲冲地拐向背叛以及疯狂，说的是另一种浅淡的魅惑。鬼气横生的时候，在午夜几乎吃住了我，像是正义也并不具备合法性似的，于是格外冷冽。到处是酒，是血，是魔怔，那种清冷古肃的风致，要比故事迷人。三星半。0212-0213，修复版。

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  @把噗 1 有用

  偷情弑夫，故事老套，手法也不甚高明。戛纳导演，其实只是西方人喜欢。性成了解脱的唯一归宿。

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  @张晚禾 0 有用

  有一些混乱的介入，加上一些魔幻的段点，让整个的节奏稍微有一点跳，但这部的爱欲有古朴的气息

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  @miss z 0 有用

  情夫和老婆勒死了老公，老公顶着苍白的脸孔在家里转悠要酒喝，最后真相大白，情夫和老婆处死了。

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  @斯慕奇 2 有用

  呃，看了这个片子对大岛渚仍旧尚未能产生共鸣。戛纳最佳导演奖，剧本倒是很通俗，莫偷情偷情鬼缠身。

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  @柯里昂 0 有用

  情欲与爱情的区别是，情欲是身体的本能，爱情是本能之上的自我控制，他们看起来像爱情，但其实是欲望产生的占有欲，占有欲产生的杀戮，杀戮产生的自责和恐惧，断而恐惧又产生杀戮，至于最后刑打中坚持一人硬扛所有罪行，为什么不推给对方？或承认真相？可能女的负罪感太强，同时感谢小伙对年老体衰的自己的喜爱，只求以死谢罪。小伙刚开始是没有负罪感的，他可能认为两情相悦，天经地义，老头占着不用才罪过，但他受到村民的影响后，罪恶感就出来了。事情之所以发生，与社会的“酷刑”和少爷的多管闲事有关，像征权贵对民的残酷的法律和严格道德枷锁，高压之下一错再错。

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  @Over5 1 有用

  夺妻遭鬼恨～诅咒的证据

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  @品味糟糕 3 有用

  爱欲、恐惧，此消彼长，而爱欲与反抗则疯草般绵延纠缠。《感官世界》镜像之作，不同的世界，相同的冲撞。

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  @远山淡影 1 有用

  甚为奇怪，整个观影过程中丝毫不觉本片的背德感。反而，当众人发现二人在稀薄的光雾中赤身拥抱时，唯一能感受到的只有两个彼此深爱的灵魂紧紧地贴合，交织，纠缠，至死方休。

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  @blackchalk 0 有用

  05-10-10：几个人为了看《感官世界》硬是浪费了两个小时的影片，最后终于明白不是《感官世界》。

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  @刘浪 5 有用

  一切的道德审判在当我看到腾龙也冲进火中救出阿石与两人赤裸相拥时都放下了。大岛渚对性爱有着无尚崇敬。一切为着性和爱的挣扎皆视作合理。所以从异性到同性到婚姻之外到人兽到性爱致死都客观呈现。爱本无错，因爱而冲破社会规则乃至滋生死亡便超出了爱的范畴，但它的内核仍是爱。

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  @451½°F™ 2 有用

  在这个故事中，女性的激情之爱却又是盲目而糊涂的，或许跟随「快感」和「臣服于」男性（包括毫无理智地去杀人）都是直男世界就算批判也可以被「供奉」的价值观，「亡灵」形象或者是一种出于「人性」本质上的愧疚，更表露出一种大岛渚式的「人/兽」性的矛盾与混沌。

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  @一事无成孟烦了 12 有用

  我太爱这部片子的影像了 真正的发现竟然可以把画面拍的那么漂亮

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  @冷兵器的残泽 8 有用

  其实很简单的一个故事，大岛渚将其拍出了一种古朴的味道，没有什么花哨的技法。看时心想，不乏这样的民间故事，以文字来读，简单且冷淡。而此片，最大程度得复原了这种故事的血和肉。

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  @Aloysha 8 有用

  它阐释了日本新浪潮或者说大岛渚本人对于如沟口健二的“志怪电影”前景的悲观看法：当东方传说的叙述过程中引入西方理性主义或者说历史档案学的时候，《雨月物语》这般体现日本民族性的电影便失去了本源魅力。注意仪三郎被杀时与最后显形时双手的姿势：由展开到抱合，这一动作转变昭示了亡灵对于生者的原谅与祝福，恰是日本怪谈的魅力所在！而突兀出现的警察以“案件”逻辑而非“故事”逻辑将这一叙事打断了，从而直接破坏了人在这片土地上的增殖性，重新上演了仪三郎的悲剧。结尾的旁白充分证明了这一点：这片土地上的灵与肉，一切都会过去，一切都会忘记……

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  @デブリ 8 有用

  新浪潮这批到了七八十年代都开始拍时代剧了。一个红杏出墙谋害亲夫的故事，西方是灵与肉的思辨，古代中国的是武松快意恩仇，日本则是鬼魂前来索命。不过绝对不止于此，这个故事的讲述将一直与婚姻制度纠缠在一起。

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  @蚂蚁没问题 8 有用

  看图534 也没脚着有多情色啊，是不是现在的尺度太大了都已经习惯了？日版潘金莲的故事...都一样无奈

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  @赱馬觀♣ 7 有用

  手车夫之怨。鬼怨。只是，以鬼片看，拖得太长，这本是小林怪谈中一篇的故事量；以色彩看，不够鬼魅的浓烈对比，暖温感更像山田洋次；以情色论，尺度远不及感官……https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/2050410460/

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  @brennteiskalt 22 有用

  [爱的亡灵]里最有趣的不是这个出轨杀夫的故事，而是里面鬼的形象。它本身看上去人畜无害，并非带着复仇的目的重返阳间，而仅仅像是”阳数未尽“。而真正摧毁人的是人自己的罪孽感，把鬼看得愈发恐怖。罪孽感愈发深重，人便愈发纠缠于性爱，最终纠缠在一起的二者一并达到了高潮。

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  @火娃 27 有用

  7/10。性欲催生人的原始动物行为，丰次对阿石的引诱和剔去阿石阴毛后的极致快感，是一种对农村社会的封闭和愚昧的反抗，当俩人深陷泥浆难以动弹，亡灵面无表情地站着把落叶洒向枯井，无法摆脱的道德拷问把俩人折磨成疯，只有投入更疯狂的性，才能短暂无视（阿石被竹叶啄瞎双目）客观存在的亡魂（绝望）。雪夜、秋林发生的谋杀和井、石碑等性符号在戏剧化雾影的诗意画面中突显，其间充满猥琐的欲望，象征丰次的青春活力给予了阿石美好生活的幻想，但一切道德规范始终干扰享受性爱的自由，以至结尾警察像社会大网一样冲破光辉下两人拥抱的私密空间，被吊打审判时两人依然为对方辩护，肉体的折磨反而意味着灵魂的解脱。大岛渚看到了奸夫淫妇传统故事的深层次，猥琐的欲望在他眼里是追求原始本性的自然行为，性由爱到性暴力，最后由暴力结束了狂羁的爱。